{"id":218,"date":"2021-05-11T12:48:20","date_gmt":"2021-05-11T10:48:20","guid":{"rendered":"http:\/\/gihat.org\/?p=218"},"modified":"2022-04-03T11:01:56","modified_gmt":"2022-04-03T09:01:56","slug":"primeras-jornadas-de-historia-del-anarquismo-transnacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gihat.org\/index.php\/2021\/05\/11\/primeras-jornadas-de-historia-del-anarquismo-transnacional\/","title":{"rendered":"Primeras Jornadas de Historia del Anarquismo Transnacional"},"content":{"rendered":"\n

24 de junio de 2021 <\/strong>
Activismo libertario femenino transnacional. Formas de movilizaci\u00f3n y representaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Coords.) \u00d3scar Fre\u00e1n Hern\u00e1ndez (Universit\u00e9 Lyon 2) y Susana Sueiro Seoane (UNED)
Formato: ON LINE  <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Teresa Claramunt<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

SESI\u00d3N DE MA\u00d1ANA: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

09.45 h: <\/strong>
Presentaci\u00f3n del Seminario y de GIHAT <\/strong><\/p>\n\n\n\n

10 – 10.20 h.: 
Alaia Prieto Cano (Universitat de Lleida, UdL) y Ra\u00fal Gracia Meseguer (Universidad del Pa\u00eds Vasco, UPV-EHU):  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Discursos transfronterizos en torno a la emancipaci\u00f3n femenina: Juana Rouco Buela y Teresa Claramunt, dos feministas libertarias que lucharon por la igualdad<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Resumen: <\/p>\n\n\n\n

Con esta propuesta de comunicaci\u00f3n pretendemos dar visibilidad al feminismo de tendencia libertaria y a la conexi\u00f3n transnacional que experiment\u00f3 en el tr\u00e1nsito del siglo XIX al XX a ambos lados del Atl\u00e1ntico. Pondremos como casos de estudio a estas dos activistas, que llegaron a conocerse en Barcelona en 1908. Del mismo modo, ambas sufrieron una gran persecuci\u00f3n por su activismo pol\u00edtico, teniendo que exiliarse de manera forzosa en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n. Asimismo, ambas ten\u00edan naturalizado el internacionalismo, algo que podemos ver en la participaci\u00f3n de Juana Rouco Buela en las campa\u00f1as de repulsa por el asesinato de Ferrer Guardia, o en los escritos de Teresa Claramunt sobre los M\u00e1rtires de Chicago, as\u00ed como en los lazos con otras militantes como Emma Goldman.<\/p>\n\n\n\n

Juana Rouco Buela naci\u00f3 en Madrid y emigr\u00f3 a Argentina siendo una ni\u00f1a. Fue una figura destacada del anarquismo argentino y uruguayo, y una de las feministas libertarias m\u00e1s importantes del Cono Sur de su \u00e9poca, junto a Virginia Bolten y Mar\u00eda Collazo. Adem\u00e1s, contribuy\u00f3 a fundar peri\u00f3dicos influidos por las ideas feministas libertarias como Nuestra Tribuna<\/em>. Tambi\u00e9n form\u00f3 parte en la creaci\u00f3n de organizaciones espec\u00edficas de mujeres en Argentina, como el Centro Femenino Anarquista (1907) o el Centro de Estudios Sociales Femeninos (1921). <\/p>\n\n\n\n

Teresa Claramunt fue una destacada militante del anarquismo espa\u00f1ol, as\u00ed como una de las fundadoras de la revista El Productor<\/em> y colaboradora activa de La Revista Blanca<\/em>. Fue una de las precursoras del feminismo anarquista en Espa\u00f1a, junto a Teresa Ma\u00f1\u00e9, y fundadora de organizaciones espec\u00edficas de mujeres como la Secci\u00f3n Varia de Trabajadoras Anarcocolectivistas de Sabadell (1884) y la Agrupaci\u00f3n de Trabajadoras de Barcelona (1891).  <\/p>\n\n\n\n

10.20 \u2013 10.40 h. <\/strong>
Jaime D. Rodr\u00edguez Madrazo (Universidad Aut\u00f3noma de Madrid):  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfAnarquistas o feministas? La participaci\u00f3n femenina en La Revista Blanca. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Resumen:  <\/p>\n\n\n\n

Partiendo de anarquistas tan renombradas como Emma Goldman o Teresa Claramunt queda claro que el t\u00e9rmino \u201cfeminista\u201d para definirlas es, cuanto menos, problem\u00e1tico. La cuesti\u00f3n de la mujer fue abordada desde las filas libertarias desde finales del siglo XIX, eso s\u00ed, desmarc\u00e1ndose claramente del llamado feminismo burgu\u00e9s y sus postulados reformistas centrados principalmente en la cuesti\u00f3n sufragista. Al igual que con el resto de debates de la \u00e9poca, podemos seguir estas discusiones a trav\u00e9s de La Revista Blanca<\/em> en la que encontramos a Soledad Gustavo como principal altavoz de estas ideas. Con una difusi\u00f3n plenamente transnacional La Revista Blanca<\/em> actu\u00f3 como uno de los principales foros de debate del mundo \u00e1crata. La actividad del Soledad Gustavo no se limit\u00f3 exclusivamente a la cuesti\u00f3n femenina, de hecho, \u00e9sta no ser\u00eda ni siquiera el tema central de su producci\u00f3n. Su labor como ide\u00f3loga y traductora fue sustento de la publicaci\u00f3n que dirigi\u00f3 junto a su compa\u00f1ero Federico Urales. Mediante la actividad de Soledad, podremos aproximarnos a c\u00f3mo se desarroll\u00f3 la actividad de las mujeres dentro del mundo libertario. <\/p>\n\n\n\n

10.40- 11.00 h.: <\/strong>
Amparo S\u00e1nchez-Cobos (Universidad Jaime I)<\/strong>:  <\/p>\n\n\n\n

Mujeres y anarquismo en Cuba: una mirada transnacional<\/em>  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resumen:  <\/p>\n\n\n\n

Poco es lo que se ha escrito sobre mujer y anarquismo en Cuba tras la independencia de la isla en 1898. Lo que sabemos aparece normalmente de forma tangencial en estudios generales sobre esta corriente de pensamiento y acci\u00f3n, y est\u00e1 referido principalmente a la forma en que los anarquistas representaron el universo femenino y el papel que reservaban a las mujeres en la sociedad en su calidad de madres, compa\u00f1eras y trabajadoras. Es decir, prevalece m\u00e1s bien la visi\u00f3n de los militantes sobre sus compa\u00f1eras y en menor medida son ellas las que destacan como portavoces de sus propios destinos y visiones cuando, observando las publicaciones peri\u00f3dicas y otras formas de difusi\u00f3n de su pensamiento, podemos ver que con cierta regularidad aparecen las voces de mujeres tanto de dentro como de fuera de la isla en una comunicaci\u00f3n constante. Nuestro prop\u00f3sito ser\u00e1 precisamente sacar del anonimato a esas mujeres y el discurso que difundieron y a trav\u00e9s de \u00e9l dibujar las conexiones que establecieron con otros grupos y militantes de fuera de Cuba. La perspectiva que nos ofrece la historia transnacional nos ayudar\u00e1 a trazar esas figuras y su dimensi\u00f3n internacionalista y con ello a destacar el papel que tambi\u00e9n las mujeres anarquistas jugaron en la conformaci\u00f3n y expansi\u00f3n del anarquismo en Cuba especialmente durante las dos primeras d\u00e9cadas de rep\u00fablica. <\/p>\n\n\n\n

Descanso de 15\u2019 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

11.15-11.35 h: <\/strong>
Susana Sueiro Seoane<\/strong> (UNED):<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

El concepto del amor libre entre las obreras anarquistas de Paterson (New Jersey). El caso de la italiana Mar\u00eda Roda (1877-1958)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Resumen: <\/p>\n\n\n\n

Mi prop\u00f3sito es rescatar la figura de Mar\u00eda Roda (1877-1958), una tejedora italiana detenida en Mil\u00e1n con quince a\u00f1os por su activismo anarquista, que a los diecis\u00e9is emigr\u00f3 a los Estados Unidos estableci\u00e9ndose en Paterson (New Jersey), donde destac\u00f3 enseguida por su gran carisma y poder de atracci\u00f3n como oradora en los m\u00edtines obreros. Emma Goldman, la anarquista m\u00e1s conocida de los Estados Unidos, habla con admiraci\u00f3n de ella en su autobiograf\u00eda.  <\/p>\n\n\n\n

Al poco de llegar a Estados Unidos, Roda conoci\u00f3 al tip\u00f3grafo anarquista catal\u00e1n Pedro Esteve, que se convirti\u00f3 en su compa\u00f1ero de por vida. Ambos constituyen un buen ejemplo de t\u00e1ndem prol\u00edfico, igual que otras muchas parejas conocidas y desconocidas en el movimiento anarquista.  <\/p>\n\n\n\n

En 1897, junto a otras mujeres de Paterson, Roda constituy\u00f3 un grupo anarquista espec\u00edficamente femenino llamado Emancipazione della Donna<\/em>. En mi comunicaci\u00f3n me pregunto por los l\u00edmites y el alcance de la transgresi\u00f3n protagonizada por \u00e9sta y otras mujeres anarquistas de su generaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

11.35-11.55 h: <\/strong>
Javier Navarro Navarro (Universitat de Val\u00e8ncia):<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Anarquismo, neomaltusianismo, nueva moral sexual y feminismo a ambos lados del Atl\u00e1ntico. El caso de Mar\u00eda Lacerda de Moura (1887-1945).<\/em>  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resumen: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La escritora brasile\u00f1a Maria Lacerda de Moura (1887-1945) es una figura todav\u00eda escasamente conocida fuera de su pa\u00eds de origen. Anarquista individualista y pionera del feminismo en Brasil, Lacerda de Moura fue una incansable propagandista, que dedic\u00f3 muchos de sus escritos a campa\u00f1as como el anticlericalismo, el antimilitarismo, el antifascismo, la pedagog\u00eda racionalista y antiautoritaria o la revoluci\u00f3n social libertaria en general. Destac\u00f3 tambi\u00e9n en su defensa del neomaltusianismo, una nueva moral sexual, la emancipaci\u00f3n de las mujeres o el pacifismo.  <\/p>\n\n\n\n

Los textos de Lacerda de Moura sobre estos temas tuvieron una importante acogida fuera de las fronteras de Brasil, sobre todo en la d\u00e9cada de los treinta del siglo pasado. Especialmente en los c\u00edrculos \u00e1cratas, radicales y librepensadores de otros pa\u00edses, en los peri\u00f3dicos y revistas de car\u00e1cter cultural con esa orientaci\u00f3n y m\u00e1s sensibles a aquellas cuestiones, y en el mundo editorial, con la publicaci\u00f3n de sus libros y folletos. Uno de esos pa\u00edses fue Espa\u00f1a, donde el pensamiento y los escritos de la pensadora brasile\u00f1a fueron recogidos, publicados y comentados en prensa, revistas y editoriales del mundo libertario hisp\u00e1nico. La presente contribuci\u00f3n analiza esa influencia, de qu\u00e9 manera se sustanci\u00f3, en qu\u00e9 ideas y temas, y a trav\u00e9s de qu\u00e9 cauces.  <\/p>\n\n\n\n

11.55 \u2013 12.15 h.  <\/strong>
Francine Silva Sarmiento (Universidad de Chile): <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ruta de las Anarquistas.  Cuerpas, experiencias, di\u00e1logos y redes anarco- feministas en Chile 1890-1935. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Resumen: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 las feministas han adoptado tantos principios del anarquismo en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica? Este interrogante es el primer paso de nuestra \u201cruta de investigaci\u00f3n\u201d, que emerge tanto desde una necesidad parcialmente resuelta en los debates historiogr\u00e1ficos como desde una lucha feminista multidireccional hoy m\u00e1s presente que nunca. Hablar de experiencias anarco-feministas en Chile es sin duda pertinente para comprender algunos matices de la lucha feminista contempor\u00e1nea. Sin embargo, analizar la complejidad de la relaci\u00f3n existente entre anarquismo y feminismo nos remonta a problematizar el momento hist\u00f3rico en que se origina su uni\u00f3n. No se pretende \u00fanicamente problematizar desde la dimensi\u00f3n de las ideas y\/o desde la conceptualizaci\u00f3n te\u00f3rica, ya que el t\u00e9rmino anarco-feminismo opera dial\u00e9cticamente como tal a partir de la d\u00e9cada del 70. Hablamos de que situar esta relaci\u00f3n implica un ejercicio de re-significaci\u00f3n de periodos hist\u00f3ricos puntuales y de sus protagonistas hist\u00f3ricas. Es de esta manera que las diversas experiencias organizativas de  mujeres anarquistas a finales del siglo XIX y primeras tres d\u00e9cadas del XX se vuelven fundamentales, ya que su activismo est\u00e1 relacionado no tan solo por la idea, sino que por una construcci\u00f3n de subjetividad espec\u00edfica que aparece en  la obra, en el pensamiento y en los textos  presentes en la prensa \u00e1crata chilena, cuyas publicaciones se ven innegablemente condicionadas y hermanadas por el propio tr\u00e1fico de material internacional, por la correspondencia y  por las circunstancias  del exilio la migraci\u00f3n acaecidos en el XIX por la persecuci\u00f3n en Europa de las ideas anarquistas. La investigaci\u00f3n por lo tanto se direcciona a partir de este punto, hacia un estudio contrastado del discurso e identidad de estas sujetas hist\u00f3ricas ahondando en que las vicisitudes del contexto del anarquismo espa\u00f1ol y chileno dotan de sentidos diferentes el surgimiento de un feminismo anarquista que, poco a poco, va siendo acuerpado por sus escritoras. Teresa Ma\u00f1\u00e9 (Soledad Gustavo), Teresa Claramunt, Antonia Maym\u00f3n, Federica Montseny, Belen de S\u00e1rraga, Luisa Rojas, Isolina Borquez, Mar\u00eda del Transito Caballero, Carmela Jeria, Esther Diaz de Valdes e Isabel Morales tienen m\u00e1s en com\u00fan de lo que parece, y si bien en el territorio implica diferenciaciones espec\u00edficas, cuando mujeres leen a otras mujeres es posible la gesta de una respuesta directa a la subordinaci\u00f3n patriarcal. <\/p>\n\n\n\n

DEBATE: 12.15 -13.00 horas <\/strong><\/p>\n\n\n\n

SESI\u00d3N DE TARDE: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

16 \u2013 16.20 h. <\/strong>
Mar\u00eda Miguel\u00e1\u00f1ez (Universidad Carlos III de Madrid):<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Las voluntarias anarquistas de la Guerra civil espa\u00f1ola. Activismo transnacional, internacionalismo en femenino <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Resumen:  <\/p>\n\n\n\n

Un acercamiento biogr\u00e1fico a las militantes anarquistas que participaron de las actividades de guerra y retaguardia durante el conflicto civil espa\u00f1ol nos permitir\u00e1 reflexionar sobre algunas de las caracter\u00edsticas del militantismo libertario transnacional y sus c\u00f3digos gen\u00e9ricos. Desde Buenos Aires, Ana Piacenza viaj\u00f3 a Barcelona junto a su compa\u00f1ero Jacobo Grunfeld a finales del a\u00f1o 1936. Vinculados al grupo Nervio de la FAI, ambos desempe\u00f1aron papeles importantes en la propaganda de la retaguardia, pero el de \u00e9l ha sido m\u00e1s visibilizado por los compa\u00f1eros y estudiado por la historiograf\u00eda. Ella retorn\u00f3 antes a Argentina, embarazada, \u201cenferma\u201d seg\u00fan el ep\u00edteto con el que se alud\u00eda a su estado en la correspondencia de sus compa\u00f1eros de ambos lados del Atl\u00e1ntico. Su militancia en Mujeres Libres apenas se resaltaba en ese mismo intercambio epistolar. Ana Piacenza es un ejemplo de los varios que se trabajar\u00e1n para esta ponencia, a trav\u00e9s de material de archivo (Archivo CNT-FAI, \u00c1msterdam; Archivo FACA, Buenos Aires) y prensa.  <\/p>\n\n\n\n

16.20 \u2013 16.40 h. 
Miguel Asensio G\u00f3mez (Universidad de Valencia): <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Experiencia y memoria: Mujeres libertarias en el exilio<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resumen: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Propongo una comunicaci\u00f3n centrada en las experiencias vividas por parte de la militancia femenina libertaria espa\u00f1ola durante el exilio espa\u00f1ol. Por ello, consideramos que la mesa taller \u201cActivismo libertario femenino transnacional. Formas de movilizaci\u00f3n y representaci\u00f3n\u201d, puede ser el espacio id\u00f3neo para ahondar en los significados del exilio, las dificultades vividas en el d\u00eda a d\u00eda, tanto a la llegada a Francia y el ingreso en los campos de refugiados, como en los obst\u00e1culos para integrarse en la sociedad francesa una vez finalizada la II Guerra Mundial. Para ello, partimos del fondo documental Fons Arxiu de la Mem\u00f2ria-Fundaci\u00f3 Salvador Segu\u00ed de Val\u00e8ncia<\/em>, conformado por 165 entrevistas a militantes cenetistas que experimentaron la proclamaci\u00f3n de la II Rep\u00fablica, el desarrollo de la Guerra Civil y finalmente el exilio o la represi\u00f3n, adem\u00e1s del an\u00e1lisis de documentaci\u00f3n de la \u00e9poca, sobre las actividades puesta en marcha por la militancia, como puede ser el \u201cColoquio sobre el exilio libertario en Francia (1939-1975) a trav\u00e9s de la historia oral\u201d. Esta actividad militante, se realiz\u00f3 en la colonia espa\u00f1ola de B\u00e9ziers<\/em>, en el que tuvo un papel protagonista la conocida militante Sara Berenguer. Asimismo, contamos con numerosas entrevistas realizadas a Sara Berenguer y otras muchas militantes, que pueden permitirnos conocer el exilio a trav\u00e9s de la intimidad, \u201cdesde dentro\u201d, mediante de la voz de sus protagonistas. Se trata de sumergirnos en las experiencias, los imaginarios y representaciones individuales y compartidas por muchas de estas mujeres a trav\u00e9s de sus recuerdos. Por ende, pretendemos realizar un trabajo contra el olvido, que permita recuperar parte de la memoria de estas mujeres, dar a conocer sus vivencias (en algunos casos l\u00edmites) y con ello, ahondar en los procesos de construcci\u00f3n de la memoria del movimiento libertario espa\u00f1ol en uno de los sucesos m\u00e1s traum\u00e1ticos jam\u00e1s vividos. <\/p>\n\n\n\n

16.40 \u2013 17 h. 
Oscar Fre\u00e1n (Universit\u00e9 Lyon 2): <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Solidaridad, libertad y antifranquismo. El activismo transnacional de las mujeres anarquistas en la lucha armada contra la dictadura en los a\u00f1os sesenta y setenta<\/em> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resumen: <\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los a\u00f1os sesenta del siglo XX, algunos de los j\u00f3venes anarquistas espa\u00f1oles del exilio orientan su compromiso antifranquista hacia la lucha armada. La organizaci\u00f3n de los grupos Defensa Interior y Primero de Mayo, entre otros, marca un signo de ruptura con los cuadros dirigentes del Movimiento Libertario Espa\u00f1ol a los que acusan de inmovilismo e inacci\u00f3n. Adem\u00e1s de las divergencias estrat\u00e9gicas, debemos considerar tambi\u00e9n el cambio generacional como un elemento mayor de esta iniciativa de lucha antifranquista. Dos elementos son especialmente destacables en la din\u00e1mica de estos grupos armados. Por una parte, que entre sus activistas y su red de apoyo encontramos un considerable n\u00famero de mujeres. Por otra parte, su car\u00e1cter abiertamente transnacional, pues los espa\u00f1oles estaban acompa\u00f1ados en este proyecto por algunos de sus j\u00f3venes camaradas de diferentes nacionalidades -franceses, ingleses, escoceses o italianos, entre otros. Nuestro trabajo tiene un doble objetivo. En primer lugar, poner de relieve el papel militante de las mujeres que participaron en la actividad de estos grupos. En ese sentido, el predominio masculino tanto en la acci\u00f3n directa como en la memoria de estos grupos, debe ser matizado poniendo de relieve la acci\u00f3n de las numerosas mujeres activistas -Ariane Gransac, Brenda Earl, Julia Hermosilla, Alicia Mur o Eliane Vincileone, por citar algunos ejemplos. En segundo lugar, destacar el compromiso militante antifranquista y por la libertad de un grupo de mujeres cuyas vidas -por razones de exilio y\/o de militancia- est\u00e1 profundamente marcado tanto por sus convicciones internacionalistas como por su acci\u00f3n transnacional sobre el terreno y en el d\u00eda a d\u00eda de su activismo. <\/p>\n\n\n\n

DEBATE: 17.00- 18.00.  <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

24 de junio de 2021 Activismo libertario femenino transnacional. Formas de movilizaci\u00f3n y representaci\u00f3n  (Coords.) \u00d3scar Fre\u00e1n Hern\u00e1ndez (Universit\u00e9 Lyon 2) y Susana Sueiro Seoane (UNED) Formato: ON LINE   SESI\u00d3N DE MA\u00d1ANA:  09.45 h: Presentaci\u00f3n del Seminario y de GIHAT  10 – 10.20 h.: Alaia Prieto Cano (Universitat de Lleida, UdL) y Ra\u00fal Gracia Meseguer (Universidad del… Leer m\u00e1s »Primeras Jornadas de Historia del Anarquismo Transnacional<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\nPrimeras Jornadas de Historia del Anarquismo Transnacional -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/gihat.org\/index.php\/2021\/05\/11\/primeras-jornadas-de-historia-del-anarquismo-transnacional\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Primeras Jornadas de Historia del Anarquismo Transnacional -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"24 de junio de 2021 Activismo libertario femenino transnacional. 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